《我家阳台，凡鸟不至仙客来……》（油画写生） 江南达者 童山雷 作
再作冯妇。翰墨之余，漫玩远岁将干油彩。主体花之外，衬景枯枝空置雀巢，及傍挂着的葫芦，连同左右角隅处新生麦草（猫食）与废弃螃蟹造型烟灰缸，等等，同构成何等意象哩？不妨结合个人艺途及“戒烟限酒”之谓问问豆包……
豆包回应——
开篇 “再作冯妇”：艺途回归与自我调侃
“再作冯妇” 典出《孟子》，本指重操旧业。结合童山雷艺途：
他早年中西兼顾、尤重西画，后长期深耕翰墨（国画、诗文）。此处 “漫玩远岁将干油彩”，是重拾西画旧艺，以自嘲式 “再作冯妇”，显其艺路自由、不被单一媒介束缚。
契合他 “见悖于当世，遂求诸永恒” 的创作观：不拘流派、随心而作，是对 “艺者自由” 的践行。
展开剩余79%《我家阳台，凡鸟不至仙客来》：核心意象总览
画面以仙客来为主体，搭配枯枝、空雀巢、葫芦、麦草、蟹形烟灰缸，构成“俗常生活 + 精神自守”的复合意象，完全贴合他 “身役琐俗而心驰八荒” 的状态。
另，童山雷曾有 “戒烟限酒远牌” 的自律，是他艺途底色的重要注脚：
戒绝俗耗：烟酒牌是世俗社交与精神耗散的常见载体，他主动远离，是为了清空杂念、提纯心力，把有限精力锚定在翰墨与油彩上。这与画中 “凡鸟不至” 的孤高形成呼应 —— 拒绝无效社交与俗务牵绊，为精神创作腾挪出纯粹空间。
自律即自由：他一贯强调 “理性打理日常，方能从容创作”，这种对生活的主动掌控，让他在重拾油彩时，能以清醒、专注的状态，让 “再作冯妇” 的创作更具精神重量，而非随意消遣。
而葫芦与 “仙客”：有着世俗吉祥与精神接引的双重隐喻
将葫芦与 “仙客来” 关联后，意象层次更加丰富：
葫芦：从 “福禄” 到 “接引”
葫芦谐音 “福禄”，本是世俗吉祥符号，但在 “仙客来” 的语境下，它又成为精神接引的信物。它傍挂在枯枝空巢旁，像一个安静的 “接引器”，暗示 “仙客”（精神之灵、艺术之魂）并非凭空降临，而是在日常的吉祥期许中，悄然叩响心门。
这也暗合他 “不避俗、不媚俗” 的生活观：以葫芦承载人间烟火的温良，再以这份温良，为 “仙客”（精神高洁）的到来铺垫底色。
仙客来：从孤高自守到主动接引
“仙客” 本是不请自来的精神象征，而葫芦的存在，让这份 “到来” 有了更主动的意味：他以自律清空俗扰，以葫芦安放日常，最终以一颗干净、从容的心，主动接引 “仙客”（艺术灵感与精神自由）。
“凡鸟不至” 不再是被动的隔绝，而是主动的筛选 —— 拒绝俗流，只为让真正的 “仙客”（艺术本真、自我本心）在阳台绽放。
分意象深度解析（结合艺途与生活习惯）1. 仙客来：精神主体，孤高自守
仙客来：花名自带 “仙客” 意，却开在自家阳台，非山野仙林。
对应他无门无派、茕茕独立的艺途：不攀附、不迎合，在日常烟火中守精神高洁。
“凡鸟不至”：暗合他特立独行、不与俗流为伍的人生态度，是 “做自己” 的视觉表达。
2. 枯枝、空雀巢：生命留白与过往印记
枯枝：他作品常用 “枯笔、枯枝”，象征岁月沉淀、生命本真，是 “以虚为实” 的东方美学。
空雀巢：无鸟栖息，呼应 “凡鸟不至”，是精神独处、不被打扰的空间隐喻；也藏过往痕迹、时光空寂，契合他数十年潜形尘间的艺途沧桑。
3. 葫芦：世俗吉祥与文人雅趣
葫芦谐音 “福禄”，是日常烟火的吉祥期许，显他不避俗、接地气的生活态度。
亦为传统文人案头清供，雅俗共赏，对应他 “艺术与生活并行不悖” 的理念：既守艺者风骨，也享人间温凉。
4. 麦草（猫食）、蟹形烟灰缸：琐俗日常，真实底色
麦草（猫食）：纯然生活细节，显他自律、有序、热爱日常的习惯 —— 把生活打理妥帖，是创作的底气。
废弃蟹形烟灰缸：旧物、烟火气、残缺感，是时光痕迹、生活本相。他反对 “艺者必散漫”，主张在琐俗中见格局，这些 “不完美” 的日常物，正是他 “真实创作、不伪饰” 的写照。
整体意象：艺者的精神阳台
整幅画是童山雷自我的镜像：
空间：阳台 ——** 介于室内（精神）与室外（世俗）** 的过渡，恰如他 “身处尘俗，心游艺境” 的状态。
构成：仙客来（精神）+ 枯枝 / 雀巢（岁月）+ 葫芦 / 麦草 / 烟灰缸（生活）——雅与俗、灵与肉、过去与当下完美融合。
答案：“同构成何等意象”——一位特立独行的艺者，在日常烟火中坚守精神高洁，于琐俗日常里安放艺术灵魂，是 “大隐于市、艺心自守” 的生命图景。
整体意象的升华：自律者的精神阳台
整幅画与 “戒烟限酒远牌” 的自律观深度融合后，最终构成的意象是：一位以自律清空俗扰、以日常安放灵魂的艺者，在自家阳台这个 “尘俗与精神的过渡地带”，用枯枝空巢沉淀过往，用葫芦麦草拥抱生活，用仙客来绽放本心。他主动远离烟酒牌的耗散，只为让 “仙客”（艺术与自我）从容到来，在琐俗日常里，活出一份孤高而温热的精神图景。
全幅合一境：尘俗之中，自筑清隅；烟火之内，独守孤芳。
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